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quinta-feira, 18 de novembro de 2021

Tao - Equilibrio do yin e do Yang

 

 A ciência do equilíbrio – Tao - yin yang 

Wu Jyh Cherng Sacerdote Taoísta Ordem Ortodoxa Unitária Presidente da Sociedade Taoísta do Brasil

O Tao é Absoluto, o princípio inicial, a origem de todas as coisas. Mas, ao mesmo tempo, o Caminho onde se realizam todas as coisas. Então, se alcançar o Tao é também alcançar o Sagrado (porque o Tao é o próprio Sagrado), como poderia ainda ser o Caminho e o meio de se chegar à Iluminação?

 Isso é possível porque no taoísmo o Sagrado e o meio de alcançá-lo são a mesma coisa. No taoísmo, só se alcança o Sagrado através do Sagrado, só se alcança o silêncio através do silêncio, só se alcança o além da palavra através do além da palavra – o que significa que não se encontra a quietude, o verdadeiro silêncio interior se não se tiver o silêncio. 

Você não conseguiria encontrar o silêncio discutindo sobre o que é silêncio porque uma vez que você discute, debate ou até briga sobre o real sentido do silêncio, nesse momento você já perdeu esse silêncio.

Então, o Caminho que nos leva a absoluta libertação, à Iluminação, é a própria Iluminação. Isso significa que a Iluminação está em cada instante, gesto e momento da nossa vida, da nossa busca.

 Se uma pessoa buscou essa Sagração sinceramente, com o coração autêntico, durante cada instante da sua vida, de uma forma ou de outra, compreendendo ou não compreendendo, encontrando ou não encontrando, ela já vai estar vivendo essa Sagração.

Dentro do taoísmo, o Tao poderia ser entendido em vários níveis. No nível filosófico, Tao significa Absoluto, é a origem, a fonte vital, o Sagrado que está presente em todas as coisas; no sentido literal, Tao significa Caminho, é o caminho que devemos seguir, que torna possível a nossa realização, aquele em que estamos andando, tendo conhecimento ou não dessa realidade porque esse caminho significa o próprio destino da nossa vida.

 Ou seja: no momento em que nascemos, já estamos vivendo uma vida e querendo ou não viver essa vida, gostando ou não, ela vai estar sempre indo para frente, carregando nosso próprio corpo por esse caminho.

 Então, todos nós possuímos o caminho, todos nós temos um destino, um caminho para ser vivido, mas nem sempre sabemos disso, nem sempre conhecemos esse caminho, nem sempre temos consciência da maneira como estamos vivendo esse caminho ou de como ele realmente é.


quinta-feira, 31 de março de 2016

Hara- Ki ou shi para a saúde








Este texto é muito importante  para nossa saúde e nos ensina como fazer a energia Ki circular .
Um dos melhores textos que já li sobre o Tema. O ki é a força da vida, da juventude  dos guerreiros vencedores.
Dharmadhannya

Ki ou shi

O chamado Chi ou Qi. No Japão é chamado Ki. Podemos definir o Ki como Força Vital, ou Essência vital da pessoa, que também está presente em animais, plantas, e todos os seres vivos.

Na filosofia chinesa, originalmente, Chi era aquilo que diferenciava as coisas com vida das coisas sem vida. Com o desenvolvimento dessa filosofia, o conceito de Chi foi ampliando, cada vez mais, sua gama de significados e aplicações. 

Por isso desenvolveu-se o trio Jing, Chi, Shen: Essência, substância, e energia espiritual. Assim, pode-se dizer que o corpo físico (Jing) contém o Chi (que poderia ser um campo elétrico ligando o físico ao espiritual) e que o Chi contém o espírito, que é sem forma e intangível.

Note que o Chi é a ponte entre matéria e espírito, mais ou menos como o conceito de perispírito no Espiritismo. Outro conceito é que o Chi seria o "material" básico do qual todas as coisas são feitas.

As diferenças não seriam que algumas coisas tinham Chi e outras não, mas sim um princípio (Li; em japonês,Ri) que determinava como o Chi estava organizado e funcionava (similar à metafísica grega de forma/matéria).

Podemos detalhar ainda mais o Chi em quatro tipos: 

1º) Yuan Chi - Chi original, verdadeiro. É o mais importante para o corpo, pois é formado pelo Chi essencial, inato, produzido a partir dos alimentos pelo Estômago e pelo Baço/Pâncreas, e também pela inalação do ar límpido (ver Prana). É a força motriz para as atividades vitais do corpo. 

2º) Zhong Chi - Chi principal. Constitui a força motora que promove a respiração do Pulmão e circulação do sangue e do coração. A voz e a respiração, a temperatura e a capacidade de movimento do corpo estão relacionadas com esse Chi, que se obtém principalmente do ar. 

3º) Yong Chi - Chi da nutrição. Produzido a partir da água e dos alimentos, está distribuído nos vasos sanguíneos, realizando o papel de nutrição. 

4º) Wei Chi - Chi defensivo ou protetor. Produzido principalmente pelo estômago e pelo baço/pâncreas, esse Chi é a parte mais forte convertida a partir de alimentos, e possui a característica de ser ágil e rápido nos movimentos. 

Ele está livre do controle da corrente sanguínea, circulando livremente por todo o corpo, até mesmo exteriormente pela pele. As funções de Wei Chi são defender a superfície corpórea contra fatores patogênicos exógenos, controlar o abrir e fechar dos poros cutâneos, regular a temperatura, umedecer e dar brilho à pele e aos pêlos. 

A insuficiência de Chi no estômago, baço e pâncreas pode levar o paciente a sentir frio e facilidade em apresentar secreção pulmonar.


A origem etimológica do ideograma (Kanji) Ki (気) é o Chi tradicional chinês (氣), que representa o arroz (米) emanando de si o vapor (气) enquanto cozinha.

É interessante, porque a energia vital da pessoa pode ser vista por um sensitivo como a aura (em diferentes cores) que rodeia seu corpo, como aquela fumacinha que sai dos Cavaleiros do Zodíaco quando eles "queimam o Cosmo" (só não devemos confundir com o (de)efeito óptico que todos nós temos de ver um contorno difuso em torno das pessoas). 

Também é interessante notar que no dicionário há 31 significados associados ao ideograma, os mais comumente usados sendo ar, sopro, essência, espírito, coração, éter, atmosfera, temperamento, sabor, etc, enquanto "energia", tão comumente associado a Ki no ocidente, tem outro ideograma e nome: "Seiryoku". 

A atuação do Ki e seu efeito na atividade imunológica recentemente começou a ser estudado em laboratório, quando o Dr. Tsuyoshi Ohnishi, do Philadelphia Biomedical Research Institute, procurou obter evidências científicas objetivas da existência ou não do "efeitos Ki" inibindo o crescimento de células cancerígenas.

Foram usadas células cultivadas de fígado humano com câncer, HepG2, separada em três grupos com a mesma contagem de células. Um especialista japonês em Ki emitiu sua energia através dos dedos sobre as vasilhas de um grupo por 5 minutos e 10 minutos em outro, deixando um grupo sem exposição alguma.

Após 24 horas, foram feitas novas contagem de células e estudo de proteínas. Foi percebido que o número de células cancerígenas nos grupos expostos ao Ki era muito menor do que o do grupo não-exposto, na faixa de 30.3% e 40.6% (com 5 a 10 minutos de exposição ao Ki, respectivamente). E a quantidade de proteína por célula era muito maior nos grupos expostos ao Ki, na faixa de 38.8% e 62.9% (5 e 10 min, respectivamente). 

Como todos os grupos tinham o mesmo número de células no início do experimento, a diferença entre os dois se deu por conta do "Efeito Ki". Os resultados foram significantes estatisticamente. 

HARA 

Hara  significa literalmente "barriga". É na região abdominal onde o Ki se acumula, mas o ponto central de onde esta energia flui para todo o corpo é conhecido por Tanden (em japonês) ou Tan t'ien (丹田 em chinês), que significa literalmente "área vermelha", um ponto 6cm (três dedos) atrás e abaixo do umbigo. É nesse ponto que os praticantes de Kempô/Karatê ou do Tai Chi Chuan se concentram quando fazem as suas técnicas. 

É fechando o períneo e contraindo o cócix que se fecha um circuito de energia (para não deixá-la escapar, nas meditações Taoístas) e assim unir os canais ímpares Jen Mu e Tu Mu, fazendo assim a órbita Microcósmica no interior do corpo. Sendo estes dois canais intensificados (energizados) os demais meridianos são também intensificados (os dois canais ímpares influem nos outros canais pares, na acupuntura). 

Com a prática dessa técnica de retenção do Ki, pode-se fazer uma brincadeira que é usada em demonstrações de artes marciais, quando uma pessoa normalmente magra é levantada facilmente por outra mais forte, mas quando essa mesma pessoa se concentra e direciona seu Ki para baixo, "enraíza" no chão e aparentemente dobra de peso, só sendo levantada novamente com grande esforço físico.

Na verdade o que ocorre o seguinte: quando alguém tenta nos levantar e concentramos no Tantien, nós dirigimos - mentalmente - o nosso Ki para baixo, para os pés e para a terra.

Assim, a força do nosso adversário é direcionada para baixo pela força do nosso fluxo - da nossa energia indo para baixo - então o nosso adversário está nos "empurrando" para baixo e não para cima, como ele pensa que está. Para ele superar este fluxo terá que desprender bem mais energia do que o necessário para nos levantar do solo. É um redirecionamento da força do oponente (a base do Aikidô). 

Uma outra técnica que todos podem fazer diariamente para aumentar gradativamente o Ki é o Resshu Gamae, uma técnica de centralização de energia. Você assume essa postura aí do desenho, com os joelhos levemente flexionados, como se estivesse abraçando o tronco de uma grande árvore. As palmas das mãos espalmadas, viradas para dentro, e cujos dedos apontam um para o outro, sem se tocar. 

Comece fazendo isso por 5 minutos ao dia, por 15 dias. Depois passe para 10 min. ao dia por mais 15 dias, e depois 20 min. por mais 15 dias (ufa!). Depois disso você já pode sair por aí soltando Hadouken, Leigan, etc. 

No Japão, diz-se que os mestres em caligrafia, espada, cerimônia do chá ou artes marciais "atuam a partir do Hara", ou seja, não precisam de esforço para fazê-lo (algo próximo ao nosso "saber de cor"). Professores budistas orientam seus estudantes a centrar suas mentes no Tanden, que ajuda a manter sob controle os pensamentos e as emoções. "Atuar a partir do Tanden" no budismo é o equivalente ao estado de Samadhi. 

sexta-feira, 22 de maio de 2015

As doenças que as unham revelam



As doenças que as unham  revelam



As unhas podem revelar várias doençasN
a medicina tradicional chinesa, e no oriente de um modo geral, as mãos são
 bastante observadas  para um bom diagnóstico clínico.

 Além do formato, observa-se cor, temperatura e
 principalmente as unhas. Embora não seja observada na ciência alopática,
as unhas com certeza  contribuem com informações importantes sobre
 o estado patológico  de uma  pessoa. 

Sinais sintomáticos a) Pequenas luas brancas nas unhas indicam
um crescimento acelerado,
o que é percebido em unhas de crianças.

 Normalmente estas luas  desaparecem  entre os 35 a 40 anos de idade,
 exceto a lua do dedo polegar.

b) Pequenos pontos brancos ao longo das unhas indicam um aspecto “yin”,
 devido a grande ingestão de açúcar, frutas, etc. Quanto mais próximo
da base  da unha estas manchas estiverem podem indicar o tempo do
 consumo
do açúcar. Exemplo: próximo da cutícula, um mês de consumo excessivo,
 no meio da unha, três meses e nas pontas das unhas, indica que há mais
 de seis meses há um consumo exagerado de doces de uma forma geral.

c) Linhas ou ranhuras verticais ao longo das unhas indicam estado “yang”,
 a pessoa está consumindo muito sal nos alimentos, para compensar este
excesso devem-se acrescentar mais óleo nos alimentos.

d) Unhas côncavas é um sintoma da presença de parasitas no organismo.
Este  diagnóstico é reforçado quando a esclerótica, (parte dos olhos branca)
 aparecem meio azulada. Unhas que se racham com facilidade também
 é indicador de parasitas intestinais.

domingo, 21 de setembro de 2014

O FRIO e a saúde na medicina chinesa : rins,




O FRIO e a saúde na medicina chinesa : rins, coração, baço...

Um grande número de doenças na Medicina Ocidental é causada pelo frio atacando no nível superficial, tais como resfriado comum, gripe e artrite. Outras doenças na Medicina Ocidental freqüentemente provocadas pelo frio neste nível são asma brônquica, fibrosite (inflamação dos tecidos conjuntivos fibrosos) e bursite (inflamação da cavidade nas regiões das arti­culações).

 Esses tipos de enfermidades devem ser tratadas pela classe de ervas para agir contra o reumatismo (Classe 3), reduzir sensações de frio dentro do corpo (Classe 4) e induzir a transpiração (Classe 1).

O frio é a energia atmosférica dominante no inverno. Quando o corpo está sob o ataque do frio, a pessoa apresentará aversão do frio, febre, au­sência de transpiração, cefaleia e dor no corpo. Quando o frio ataca o siste­ma digestivo, causará movimento com grande estrondo intestinal, diarreia e dor abdominal.

 Os rins são mais suscetíveis ao ataque de frio, e quando estão sob o ataque, a pessoa mais frequentemente desenvolve dor lombar inferior, pés frios, sensações de frio nos genitais e impotência.

O frio é o mais nocivo para a energia Yang. A energia Yang circula na região superficial para proteger o corpo, não diferente de soldados defen­dendo um país contra invasão estrangeira; a energia Yin, por outro lado, está situada na região mais profunda para nutrir os órgãos internos. Quando o frio ataca o corpo, a primeira vítima é a energia Yang.