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sexta-feira, 14 de dezembro de 2012

Centro Ajna. Centro da Cabeça




"Centro Ajna"

Pessoa comum - Raio V;
Discípulo — Raio VII;
Iniciado — Raio III.

 Para começar, Vênus rege os modos de ajna.

 Urano organiza e finalmente vem Saturno.
 Mercúrio (com sua atividade direcional positiva)
e a Lua (com sua relação com o astral e as visões ilusórias) também têm forte influência sobre o centro ajna.

Situado para fora da área entre as sobrancelhas, o centro ajna muitas vezes é chamado de terceiro olho, mas o terceiro olho só se abre quando os centros alta maior e ajna entram em vibração sincrônica.

A energia de ajna é dupla, entrando pela frente (ele é o único centro cujo fluxo de entrada se situa na parte frontal do corpo) e saindo pelo alto da cabeça, numa linha intermediária logo atrás do centro da coroa.

Sua duplicidade se deve à sua função integradora. A glândula para a qual a energia deste centro flui é a pituitária, um órgão que fica no cérebro e tem dois lobos (anterior e posterior) presos por um pedúnculo.

 Chamada de glândula-mestra ou condutora, a pituitária controla todas as demais glândulas do corpo, como o maestro de uma orquestra.
Ela é a sede da força da personalidade (Bailey, 1951-70, v. 2, p. 553).

Com isso, você ainda acha notável que ela comande um total de nove hormônios? O centro ajna tem estreita ligação também com o hipotálamo, que rege o sistema autônomo.

Ele está estreitamente relacionado aos dois olhos e a todas as áreas frontais da cabeça, inclusive o nariz (embora não o sentido do olfato, que é regido pelo centro da base).

Ajna é regido pelo plano monádico (Bailey, 195Db, p. 167). Ele é um órgão do idealismo que, de uma estranha maneira, caracteriza o quinto raio.

Ajna ao mesmo tempo controla a personalidade e “centra” e distribui a energia espiritual da alma. O centro ajna só começa a funcionar quando a pessoa começa a crescer espiritualmente e presta serviço desinteressado ao amor em sua vida.

Quando ativo, este centro tem fluxo duplo, de entrada e de saída. O fluxo de saída permite que o agente de cura tenha visão interior e percepção quanto ao problema subjacente do paciente, permitindo- lhe trabalhar criativamente para corrigi-lo.