B - OS SETE PECADOS CAPITAIS:

Os sábios, os iniciados, os espiritualistas, os cristão precisam compreender os sete pecados neste texto ocultista e, assim identificar o seu veneno no seu sangue, e qual dos pecados é preponderante.

 Aquele que conhece sua sombra, não julga o outro, não se orgulha das suas virtudes, ele sabe que pode se levantar dentro dele a qualquer momento a sua escuridão, e por isso se preocupa com a sabedoria do amor que é o antídoto  para o veneno.

Nossa alma está aqui para aprender, para superar, para ser iniciada, testada para assumir seu lugar na luz. Dharmadhannya

 - OS SETE PECADOS CAPITAIS:
"Após, eu vi subir do mar uma Besta que tinha dez cornos e sete cabeças...
e sobre suas cabeças, nomes de blasfêmias..."

(João: Apocalipse, XIII, 1 ).

Na Cabala dos hebreus, é dito que a Árvore da Vida (Otz Chllm), corresponde no mundo manifestado, à Pequena Árvore da Vida, que se denomina Kallah, "a Noiva".

 Inversamente, e opondo-se a ela, acha-se a Pequena Árvore da Morte, "a Prostituta", Quliphah.

Sobre a Árvore da Vida florescem e brilham os Sephiroth, ou esferas da manifestação evolutiva. Sobre a Árvore da Morte florescem e brilham os Quliphoth, ou esferas da manifestação involutiva.

Logo, é evidente que, às sete Virtudes essenciais (quatro cardeais e três teologais) correspondem sete Virtudes (do latim virtus: potência) opostas.

São os sete pecados capitais. E como esta Héptada está coroada por duas Virtudes Sublimais, a Inteligência e a Sabedoria, duas manifestações tenebrosas a elas se opõem. São: à Inteligência, a Cegueira (de Espírito) ou Ignorância, e à Sabedoria, o Erro (fundamental).

Estudemos todo este conjunto maléfico, no plano espiritual.
1 - A AVAREZA

A Avareza levará o místico errante a um isolamento total e estéril. Desvelar, revelar, ensinar, transmitir, tudo o que ele recebeu ou aprendeu de outrem, será sempre algo doloroso e chocante.

 Ele acumulará livros e manuscritos, documentos e iniciações, mas não conceberá jamais que possa ser ele próprio um simples instrumento de transmissão.

 Às filiações iniciáticas que porventura a ele se ligarem, fracionar-las-á, multiplicando as provas, os graus, as classes, no único intuito de retardar o máximo possível, o instante em que estará na obrigação de concluir seu próprio papel e do discípulo de ontem, fazer seu igual hoje, e talvez seu superior amanhã.

A Avareza corresponde à Terra, e é o contrário da Prudência, seu excesso mesmo.

2 - A GULA

A Gula levará nosso Ocultista a devorar sem nenhuma medida todos os documentos, livros, tratados, esquemas, que lhe sejam acessíveis.

 As doutrinas mais estranhas, os ensinamentos mais disparatados, tantas misturas que não o repugnarão.

A preguiça e a inércia - Pecados Capitais

A preguiça e a inércia - Pecados capitais

 PREGUIÇA

http://premegos.blogspot.com.br/2013/02/preguica.html

Trabalho de pesquisa realizado por Lucia Premal

Os textos abaixo foram copiados de sites que tratavam deste assunto,

os quais achei muito interessante. Copiei-os para mim e não tive

preocupação em colocar os nomes dos autores. Abaixo segue o me foi

revelado sobre a Preguiça, num trabalho do Caminho do Coração, antes

que eu tivesse visto qualquer informação sobre o assunto.   Lucia Premal

Definições sobre a Preguiça e dicas para trabalhar com ela:

A PREGUIÇA é definida como aversão ao trabalho, negligência. Este sentimento faz com que as pessoas desqualifiquem os problemas e a possibilidade de solução destes. A preguiça não se resume na preguiça física mas também na preguiça de pensar, sentir e agir. A crença básica da preguiça é "Não necessito aprender nada", levando a um movimento freador das idéias e ações dentro das organizações que no cotidiano e traduzido pelo "deixa para depois".

A preguiça é que nos causa a má vontade de fazer as coisas. Também

as incapacidades são frutos da preguiça. Muitos agregados se

resistem a morrer devido a preguiça que temos de trabalhar sobre

eles. É a chamada força opositora, porque na verdade nada nos opõe

ao trabalho interno a não ser a nossa própria preguiça e seus

agregados.

A preguiça e a tibieza

Este vício pode ser considerado de dois modos:

a) em geral: é a inclinação a procurar o repouso e o conforto do

corpo: chama-se preguiça

b) em particular: é o tédio pelas coisas espirituais, pela oração e

por tudo que nos aproxima de Deus : chama-se tibieza.

Você tem carisma ou sorte? Segunda Parte.

Você tem carisma ou sorte? Segunda Parte.

Eu pesquisei na internet sobre o tema e achei muito interessante  e terminei o texto.

“ SINAIS DE QUE VOCÊ É UMA PESSOA INCONVENIENTE"

VOCÊ:

1) Fala alto em qualquer situação - não importa se está em um enterro, ambiente de trabalho ou na faculdade..

2) Faz de tudo para chamar atenção – sem saber que, no fundo, todos preferiam que você amarrasse uma melancia na cabeça e calasse a boca...

3) Não tem muito senso de coletivo, e acaba ouvindo música alta no metrô, falando alto no telefone na frente de todo mundo ou até ficar cantarolando músicas que ninguém está a fim de ouvir...

4) Conta piadas totalmente sem graça – e achar que todos tem que dar risada depois...

5) É especialista em deixar as pessoas constrangidas - principalmente em público...

6) É como dizem por aí: te dão a mão, mas você quer o braço inteiro – não sabe até que ponto um favor é razoável e sempre que pode, abusa da boa vontade das pessoas..

7) Puxa conversa com pessoas que estão claramente ocupadas ou de fone de ouvido – alô, kd simancol?

OS SETES PECADOS CAPITAIS

OS SETES PECADOS CAPITAIS

Certo dia, um casal ao chegar do trabalho encontrou algumas pessoas dentro de sua casa.

Achando que eram ladrões, marido e mulher ficaram assustados, mas um homem forte e saudável, com corpo de halterofilista disse:

- Calma pessoal, nós somos velhos conhecidos e estamos em toda parte do mundo.

- Mas quem são vocês? - pergunta a mulher.

- Eu sou a Preguiça - responde o homem másculo.

- Estamos aqui para que vocês escolham um de nós para sair definitivamente da vida de vocês.

- Como pode você ser a preguiça se tem um corpo de atleta que vive malhando e praticando esportes? - indagou a mulher.

- A preguiça é forte como um touro e pesa toneladas nos ombros dos preguiçosos, com ela ninguém pode chegar a ser um vencedor.

O ciúme é muitas vezes um sintoma de uma doença

O ciúme  é  muitas vezes  um sintoma de uma doença

Resumo do Texto

Com as agruras de um dia de ciúme, nem pode competir a eternidade. Campoamor

Há que se considerar os fatores sociais e culturais, que desempenham papel fundamental na com­preensão das vivências pessoais.

Enquanto os estudiosos de digladiam em polêmicas academicistas, pessoas como Maria Emília sofrem sua dor sem resposta objetiva.

Paranóia? Esquizofrenia? Delírio sistematizado pri­mário? Parafrenia? Pouco importa o nome que se dê a um sofrimento tão impalpável quanto este, da alma, do espírito, da mente.

Para quem o sofre, assim como para muitos outros, a ajuda só pode ser possível com a união de todos. Família, marido, médico, psiquiatra, psicólogo, padre...

Só o apoio inicial e o trabalho psicoterapêutico e medicamentoso que se sucederam foram capazes de trazer alívio a Maria Emília.

 A infância desastrosa, o casamento desastroso, as experiências de vida desastrosas, algum provável neuro-hormônio desastroso, tudo junto, e mais alguma coisa ainda inexplicável, foram responsáveis por aquele quadro. Como no pensamento gestáltico, o todo é muito mais que a simples soma das partes.

Sob o ponto de-vista exclusivamente medico, o ciúme pode aparecer como manifestação de algumas doenças que comprometem o psiquismo humano.

"Veja 13 formas de lidar com a raiva e sentir-se bem"

"Veja 13 formas de lidar com a raiva e sentir-se bem"

Todos sentem raiva em determinado momento da vida. Mas se você tem depressão, outros sintomas como tristeza, medo, dificuldade em dormir, e mudanças no apetite são bem comuns.

De acordo com a psiquiatra Carol Bernstein, professora da Escola de Medicina em Nova York, se a pessoa achar que está muito mal-humorada, irritada, rabugenta e com o pavio curto, pode estar com depressão.

 O primeiro passo é procurar uma terapia para tratar do problema. No entanto, outras coisas podem fazer você se sentir melhor e também diminuir a raiva, mesmo se seu quadro não for de depressão.

 Veja a seguir o que fazer, segundo o site Health.com.

Contar até 10 (ou 100)
Thomas Jefferson disse a famosa frase: "Quando se está zangado, conte até 10 antes de falar. Se estiver muito irritado, vá até o 100". Segundo o professor de comunicação e psicologia da Universidade de Ohio, Brad Bushman, pessoas irritadas ficam altamente excitadas e acabam dizendo coisas que mais tarde vão se arrepender. Ao contar lentamente, a sua pressão arterial e cardíaca têm a chance de voltar ao normal, diminuindo a excitação.

A Ira e o grito dos oprimidos.

A Ira e o grito dos oprimidos.

O primeiro passo para ser livre da raiva impotente é deixá-lo contar toda a sua história,  e liberar os ocasionais rugidos. Muitas vezes, seria bom escrever sobre a sua raiva. Falando ou escrevendo. Depois de identificar o problema que está perturbando sua mente, e o próximo passo deve ser o de aprender tudo o que puder sobre sua ira. A raiva é sempre uma resposta à injustiça, que pode ser dissolvida com uma compreensão mais profunda.

A raiva é inimiga da Paz, não há alegria na vida daquele que vive armado para lutar, para vencer, para destruir.

O ódio nos separa da Unidade, nos veste com o colete da solidão, nos isola no campo de luta e de destruição.

A ira nos veste para a guerra diariamente, e revela nossa sombra ao mundo, para o outro somos um monstro horrível que ele precisa se afastar para não ser destruído.

Mas, quando você controla a ira, você controla o cavalo que carrega a sua alma (seu corpo, seus instintos de defesa, seu medo...)

Mas engolir a raiva e não ser assertivo, não é bom  - o fogo da ira, vai para o corpo, para a mente e envenena e pode causar doenças psicossomáticas. Dharmadhannya

A prática da felicidade.

Para mim, ser feliz significa sofrer menos. Se não fôssemos capazes de transformar a dor que existe dentro de nós, a feli­cidade seria impossível.

Muitas pessoas procuram a felicidade fora de si mesmas, mas a verdadeira felicidade precisa vir de dentro de nós. Nos­sa cultura tem muitas receitas de felicidade, e afirma que a atingimos quando possuímos uma grande quantidade de di­nheiro, muito poder e uma elevada posição na sociedade.

Mas, se você observar com cuidado, verá que numerosas pessoas ricas e famosas não são felizes. Até você já viveu esta expe­riência: depois de alcançar um bem material que desejava ardentemente, experimentou alegria durante um certo tempo, mas rapidamente voltou à insatisfação inicial, passando a dese­jar outra coisa. Este é um processo interminável e frustrante.

O Buda e os monges da época dele não possuíam nada, a não ser três mantos e uma tigela de comida, mas eram felizes porque tinham algo extremamente precioso - a liberdade.

De acordo com os ensinamentos do Buda, a condição bási­ca para a felicidade é a liberdade. Não estamos nos referindo aqui à liberdade política, e sim à liberdade que conquistamos quando nos libertamos da raiva, do desespero, do ciúme e das ilusões. Buda os descreve como venenos. Enquanto eles estão no nosso coração, é impossível ser feliz.

Curando a ferida da raiva da criança interior .Segunda Parte

Curando a ferida da raiva  da criança interior

Muitos ainda têm viva dentro de si uma criança ferida. Nossos ferimentos podem ter sido causados pelo nosso pai ou nossa mãe.

 Eles repassaram o que sofreram quando crianças. Como não sabiam a forma de curar as feridas da infância, eles as transmitiram para nós.

Se não soubermos como transformar e curar nossos próprios ferimentos, vamos transmiti-los para nossos filhos e netos. É por isso que temos que voltar à crian­ça ferida que existe dentro de nós para ajudá-la a ficar curada.

Às vezes, essa criança precisa de toda a nossa atenção. Ela I pode emergir das profundezas da nossa consciência pedindo atenção.

 Se você estiver consciente, ouvirá a voz dela pedin­do ajuda. Quando isso acontece, é hora de desligar-se de tudo  em torno e voltar-se para dentro, acolhendo e abraçan­do carinhosamente a criança ferida dentro de você.

 Respire conscientemente dizendo: “Ao inspirar o ar, volto-me para mi­nha criança ferida; ao soltar o ar, cuido amorosamente da minha criança ferida.”

Você precisa praticar e se voltar para a sua criança ferida todos os dias, abraçando-a com carinho, falando com ela. E você também pode escrever uma carta para ela dizendo que reconhece sua presença e fará tudo que estiver ao seu alcance para curar seus ferimentos.

Quando eu falo que é preciso ouvir com compaixão, talvez vocês pensem que se trata apenas de escutar uma outra pes­soa. Mas também precisamos escutar a criança ferida dentro cie nós, pois ela está continuamente conosco.

E nós podemos curá-la a cada instante, neste exato instante.

“Minha querida criança ferida, estou aqui do seu lado e desejo intensamente ouvir você. Por favor, conte-me tudo sobre seu sofrimento, descreva toda a sua dor. Estou aqui, estou realmente escu­tando.”

Apagando o Fogo da Raiva

Apagando o Fogo da Raiva

Quando você está concentrado na sua respiração, você assume o controle da sua mente, você impede que você seja dominado por energias negativas que alimentam a raiva.

Uma pessoa do mal, vive para despertar o ódio nas pessoas, assim, ela fragiliza sua aura, assim, o mal se alimenta da sua energia e desperta dentro de nós o que temos de pior e ai, lutamos no campo do inimigo, é  com o ódio que ele fica forte e invade nossa mente.  Nesse momento alimentamos o nosso animal destruidor...e o animal do adversário.

Uma mulher bonita que vive com um homem que inferniza sua vida, e se ela vive com ódio,  vai perdendo aos poucos sua beleza, seu magnetismo; muitas engordam muito e depois ele  abandona a mulher e encontra uma outra mulher bonita para que ele possa destruir sua beleza.

O psicopata se diverte com  a raiva do outro, ele manipula conscientemente seu adversário, ele rouba, calunia, trai o outro e depois assiste se divertindo o desespero do outro. Podemos ver isso nas empresas, muitas vezes a pessoa é competente mas, não tem estabilidade emocional e por isso perde o controle do seu barco profissional, basta encontrar um psicopata pela frente que ele cai da “cadeira” ou per perde o emprego.

dharmadhannya. 

"Como salvar a sua casa"

Quando alguém diz ou faz alguma coisa que nos deixa com raiva, nós sofremos. Temos a tendência de dizer ou fazer de volta alguma coisa que também provoque sofrimento na outra pessoa, na esperança de assim sofrermos menos. Pensamos:

 "Quero punir você, quero fazer você sofrer porque você me fez sofrer. E quando eu perceber que você está sofrendo bas­tante, eu me sentirei melhor.”

Eneagrama - Orgulho e carência - tipo 2

Orgulho e Carência

A tríade do coração no Eneagrama

Estou aprendendo com o Eneagrama, a  me conhecer e me ver no mundo, 

e como as pessoas estão 

me avaliando. Eneagrama é uma lente para o olhar da Alma.

Se você é do Tipo DOIS no Eneagrama poderá manifestar dedicação emocional exagerada; ajudante, doador, as­sistente social.

A ferida do tipo dois é uma falta de dedicação emo­cional; é a “ferida do não amado” (Peter Schellenbaul).

"Eu diria que encontrar um parceiro é tão simples como saber o que Enneatypes escolher. Mas eu sei que não é assim. Meu melhor conselho é: aprender tudo o que você pode aprender sobre si mesmo e sua visão de mundo. Então, lentamente, você pode aprender tudo sobre as diferentes visões de mundo a seu! E tentar encontrar maneiras de entender visões além do pessoal. Finalmente, encontrar um ser humano evoluído que você se sente atraído / a e use o "Eneagramade personalidade" para entender um ao outro profundamente, e, assim, fortalecer o relacionamento". 

Personalidade	Adquirida		Essência
Cabeça	Tipo Principal	Adulação	Mente Superior	Vontade Liberdade
Coração	Paixão	Orgulho	Virtude	Humildade

Quanto mais autêntica e consequentemente transcorrer o processo de autoconhecimento, de auto aceitação e de auto superação, tanto me­nos apropriada é a descrição da cristalização das formas dos tipos.

A seguir são descritas as formas fixadas, respectivas de cada pessoa. Portanto, a condição (grotescamente carica­ta) após a “queda”, ou  quando revelamos nosso lado sombrio que consiste na perda do contato com Deus e com as ideais sagradas, e antes da conscientização acerca dos automatismos próprios e do processo de trans­formação (oxalá) subsequente.

A LUXÚRIA

 A LUXÚRIA

ENEATIPO VIII: A LUXÚRIA

De acordo com o eneagrama, há nove tipos de personalidade ou egos preponderantes Veja abaixo o resumo dos 9 tipos:

O dicionário espanhol diz que: “luxúria é um vício que consiste no uso ilícito ou apetite desordenado de prazeres carnais, ou excesso em certas coisas”.

Uma sexualidade intensa sujeita a um mínimo de res­trições não é somente o que dá ao tipo  EVIII do Eneagrama um caráter exces­sivo.

Utilizarei, portanto, a palavra “luxúria” para denotar uma paixão pelo excesso, uma paixão que procura a intensidade, não apenas através do sexo, mas por meio de todo tipo de estimulação: atividade, ansie­dade, temperos, alta velocidade, o prazer da música tocada alto, e assim por diante.

 O aspecto indolente da pessoa sensual pode ser compreendido não apenas como um sentimento de não só estar suficientemente vivo através da estimulação excessiva, mas também como um evitar concomitante da interioridade.

 Podemos dizer que a ganância por uma vivacidade cada vez maior, característica da personalidade sensual, é apenas uma tentativa de compensar uma ausência oculta de vivacidade.

A Estrutura dos Traços

A Luxúria

Assim como a raiva pode ser considerada a mais oculta das paixões, a luxúria é provavelmente a mais visível, sendo aparentemente uma exceção à regra geral de que sempre que existe uma paixão, existe também um tabu ou uma pressão contra ela na psique.

 Digo “aparentemente” porque embora o tipo sensual seja apaixonadamente a favor da sua luxúria e da luxúria de um modo geral como um modo de vida, a própria paixão com que ele abraça esse ponto de vista trai uma qualidade defensiva — como se ele precisasse provar a si mesmo e ao resto do mundo que o que todo mundo considera mau não é realmente assim.

 Alguns dos traços específicos que transmitem a luxúria, como a “intensidade”, o “prazer”, o “amor pela comida”, o “prazer do contato”, etc. estão intimamente ligados ao estrato constitucional da personalidade.

A inveja e a Ganancia.

A inveja e a Ganancia

O invejoso não valoriza nada do que tem, desdenha e ignora, e potencializa a frustração e exalta seu sofrimento por aquilo que não tem. Dharmadhannya

                                                 A inveja e a Ganancia.

Certa vez, alguém me fez a seguinte pergunta:

Se é verdade que neste Universo existe um sistema de causa e efeito, qual é o pagamento para a inveja e a ganância?

Essa é uma boa pergunta, porque certamente cada um de nós passa por momentos em que fica preso nesses estados negativos.

De forma muito simples, o pagamento para esses sentimentos são os próprios sentimentos.

Vamos dizer, por exemplo, que sejamos invejosos.

O “castigo” por assim dizer, é a própria inveja, porque através dela, nunca nos sentimos satisfeitos na vida.

Quando sentimos inveja, não importa o que tenhamos – mesmo que seja muito – sempre há outra pessoa que possui alguma coisa que desejamos, e assim, não somos capazes de apreciar o que temos à nossa volta.

E quando estamos em estado de ganância?

Neste estado, nos tornamos prisioneiros da nossa perseguição pela riqueza e não conseguimos mais apreciar nossa vida como ela é.

Nossa ganância se torna nossa prisão.

Você é irado?

Você é irado?

A Raiva e o Perfeccionismo -Parte 1 

Claudio Naranjo

Estudar a ira, a raiva e o perfeccionismo clareia nossas concepções sobre a personalidade humana. Naranjo nos ensina a compreender as virtudes e “pecados” do ser humano com sabedoria. É fascinante compreender nossas fragilidades e assim, nos universalizamos sem preconceitos e sem discriminações.

“Esses são os obstáculos:  as trevas da insensatez, da

autoafirmação, da luxúria, do ódio, do apego.

A escuridão da insensatez é o campo dos outros... o
fardo da sujeição ao sofrimento tem sua raiz nesses
obstáculos. ”

 “A introspecção é o primeiro passo em direção à transformação, e infiro que, depois de conhecer a si mesmo, ninguém pode continuar sendo o mesmo. ”         *

THOMAS MANN — ON HIMSELF

1.   Teoria Fundamental, Nomenclatura e Lugar no Eneagrama.

“Podemos considerar a ira de três maneiras”, diz São Tomás em Questiones Disputatae-,

“Primeiro, a ira que reside no coração (Ira Cordis);

- também, na medida em que ela flui em palavras (Ira Locutionis'),

- e terceiro, quando ela se transfor­ma em ações (Ira Actiones).”

A Gula

A GULA – No eneagrama corresponde ao ENEATIPO VII:

A gula está relacionada com uma fome insaciável, com a ingratidão, com o egoísmo. Aquele que não conhece a gratidão não reconhece o que tem, “está” faminto, carente e precisa se alimentar daquilo que carece, tem fome de felicidade. A criança é estimulada a comer para crescer e ficar forte, é ensinada a comer sem fome, sem horário e quando engorda, sente que está mais forte e poderoso do que os outros. Dharmadhannya

Maitri diz que a gula tem uma qualidade oral, bucal. No sentido rotineiro, a palavra gula significa a inges­tão demasiada de alimentos; mas, no caso do no eneagrama, esse exagero não se restringe ao comer.

 Pode ter ele um apetite voraz por ideias, histórias, livros, drogas, comida, bebida ou qualquer outra coisa que o faça sentir-se bem. Também pode ser um apetite de atenção, uma vez que, para alguns, essa é uma coisa que os deixa “nas nuvens”.

Quando a pessoa pratica o trabalho espiritual, sua gula pode ser uma gula de experiências contemplativas e es­tados místicos, de novas e diferentes impressões da Verdadeira Natureza.

A gula é, na verdade, um apego ao consumo. É a necessidade de estar constantemente ingerindo alguma coisa, mastigando e sentindo o gosto das coisas, mas não necessariamente digerindo-as.

 A falta de estímulos provoca ansiedade essa que é um sinal de que sua fome in­terior está ameaçando chegar à tona da consciência. Por trás da fome estão a dor e a angustia da árida esterilidade interior, a sensação de deficiências vazia no âmago de sua personalidade.

O Orgulho e o Eneagrama - Tipo2

“O ORGULHO”

“A VIRTUDE cardeal do Sol é a MAGNANIMIDADE. A capacidade de brilhar e iluminar os outros ao seu redor. A virtude de brilhar pelo reto pensar, reto falar e reto agir. Assim como o orgulho é o pior de todos os vícios, a magnanimidade é a maior de todas as virtudes.

São Thomas de Aquino determinou sete características como inerentes ao orgulho:

Jactância - Ostentação, vanglória, elevar-se acima do que se realmente é.

Pertinácia – Uma palavra bonita para “cabeça-dura” e “teimosia”. É o defeito de achar que se está sempre certo.

Hipocrisia – o ato de pregar alguma coisa para “ficar bem entre os semelhantes” e, secretamente, fazer o oposto do que prega. Muito comum nas Igrejas.

Desobediência – por orgulho, a pessoa se recusa a trabalhar em equipe quando não tem suas vontades reafirmadas. Tem relação com a Preguiça.

Presunção – achar que sabe tudo. É um dos maiores defeitos encontrados nos céticos e adeptos do mundo materialista. A máxima “tudo sei que nada sei” é muito sábia neste sentido. Tem relação com a Gula.

Discórdia - criar a desunião, a briga. Ao impor nossa vontade sobre os outros, podemos criar a discórdia entre dois ou mais amigos. Tem relação com a Ira.

Contenda – é uma disputa mais exacerbada e mais profunda, uma evolução da discórdia onde dois lados passam não apenas a discordar, mas a brigar entre si. Tem relação com a Inveja" 

O pecado de raiz do tipo DOIS do Eneagrama é o orgulho. Orgulho não é a mesma coisa que vaidade ou narcisismo. Orgulho é a expressão de um “eu inchado”, de um “ego inflacionado”.

A avareza - Tipo 5 do eneagrama.

A AVAREZA -Tipo 5 do Eneagrama

Não viverei em vão se puder salvar de partir-se um coração,

Se puder aliviar uma dor, sofrida, ou abrandar uma dor,

Ou ajudar exangue um passarinhoa subir de novo ao ninho –

Não viverei em vão.” Emily Dickinson

Parece ter concluído no começo de sua vida que o mundo não lhe dará o amor que anseia e decide arranjar-se sozinho, minimizando seus desejos.

 Distancia- se do mundo, que lhe pede mais do que lhe dá e o obs­trui mais do que o ajuda - e até certo ponto o apaga, e o esquece. Como o Siddharta de Elermann Hesse, parece dizer-se: “Sei esperar, sei jejuar, sei pensar. ”

Quino caracterizou eloquentemente a autoprivação resignada que representa a avareza no cartoon em que o vazio do ambiente se faz metá­fora de uma pobreza emocional.

Enquanto algumas paixões supõem um ir demasiado intensamente até o outro, neste caso trata-se de um movi­mento de afastamento dos demais. É correto o que assina­lou Karen Horney: que a pessoa isolada não pode mover- se até o outro em um gesto amoroso ou sedutor, nem tam­pouco contra o outro; no conflito entre essas duas tendên­cias - de amor e de agressão - acaba retirando-se do campo de batalha.

Não é cálido nem fogoso, mas tíbio; porém chega a ser uma paixão sua busca de isolamento e de solidão, seu desejo de não ser interferido, exigido. O que os outros buscam fora, ele busca dentro, ou mais além do mundo interpessoal - no simbólico, no abstrato ou no transcendente.

A inveja

"A inveja"

"A inveja pode manifestar-se de forma “decapitadora”, segundo o protótipo de Caim que odeia competitivamente o outro que tem o que lhe falta - o rico, o macho, o privilegiado. Porém existe também a inveja admirativa daquele explora a si mesmo num afã auto exigente para estar à altura de valores ou modelos sociais com respeito aos quais se sente deficiente.

O caráter masoquista está relacionado a ideia de que o apego ao sofrimento é seu defeito fundamental. Explica-se este apego por uma função manipuladora do sofrimento. Por um lado, existe a manobra de atrair amor através da identificação da própria necessidade e frustra­ção; diz-se: “Bebê que não chora não mama”.

 Por outro lado, o colocar-se no papel de vítima serve à exigência frustrada através da culpabilização do outro; algo assim como: “olhe como sofro por tua culpa e compreendas o que me deves em nome da humanidade e da decência”.

 Pode-se também entender a dor dos sofredores como uma transformação do ódio - que se torna em um aparente perdão enquanto que, uma posição de sacrifício, “destrói” o outro. Esta atitude tem sido descrita pela psicanálise ao falar de como o outro se transforma em um “mau objeto”.

O caráter da inveja manifesta uma forma mais tipicamente impulsiva e dramaticamente autodestrutiva é a que se chama personalidade  em que existe um temor doentio ao abandono e  uma exagerada necessidade de proteção e auxílio, assim como um desejo de proximidade física de quem os provê.